Admin
Admin
عدد المساهمات : 267
تاريخ التسجيل : 11/03/2012
 |  موضوع: الغفران بالإيمان نناله و نحياه عظة للأخ / رشاد ولسن  الأحد 15 يناير 2017 - 18:23 | |
| الغفران بالإيمان نناله ونحياه عظة للأخ / رشاد ولسن من كتيب كتبه عام 1989 بعنوان مواعيد الخلاص ” فَقُلْتُ أَنَا: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ: أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ وَلَكِنْ قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لأَنِّي لِهَذَا ظَهَرْتُ لَكَ لأَنْتَخِبَكَ خَادِماً وَشَاهِداً بِمَا رَأَيْتَ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ مُنْقِذاً إِيَّاكَ مِنَ الشَّعْبِ وَمِنَ الْأُمَمِ الَّذِينَ أَنَا الآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى اللهِ حَتَّى يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَنَصِيباً مَعَ الْمُقَدَّسِينَ. “( أعمال الرسل ٢٦ : ١٥ – ١٨ ).« يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْراً وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ لأَنَّ اللهَ كَانَ مَعَهُ. وَنَحْنُ شُهُودٌ بِكُلِّ مَا فَعَلَ فِي كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ وَفِي أُورُشَلِيمَ. الَّذِي أَيْضاً قَتَلُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ. هَذَا أَقَامَهُ اللهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ وَأَعْطَى أَنْ يَصِيرَ ظَاهِراً لَيْسَ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ بَلْ لِشُهُودٍ سَبَقَ اللهُ فَانْتَخَبَهُمْ. لَنَا نَحْنُ الَّذِينَ أَكَلْنَا وَشَرِبْنَا مَعَهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ مِنَ الأَمْوَاتِ. وَأَوْصَانَا أَنْ نَكْرِزَ لِلشَّعْبِ وَنَشْهَدَ بِأَنَّ هَذَا هُوَ الْمُعَيَّنُ مِنَ اللهِ دَيَّاناً لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ. لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا») أعمال الرسل ١٠ : ٣٨ – ٤٣ ).التأمَّل واضح من النصوص السابقة أن الغفران نناله بالإيمان بالرب الإله يسوع المسيح الذي قال « يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا ») أعمال الرسل ٢٦ : ١٨ ) وباسمه كما هو مكتوب ” لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا “( ) أعمال الرسل ١٠ : ٤٣ ) و لأجل اسمه فمكتوب أيضًا “ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمُ الْخَطَايَا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ “(١يوحنَّا ٢ : ١٢ ) فواضح أن الغفران نناله بالايمان بالرب الإله يسوع وباسمه و لأجل اسمه ومع أن الغفران بالإيمان لكننا نجد نصوصًا كتابية تقول أن : –* الغفران بالتوبة كما هو مكتوب “ التَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا “(مرقس ١ : ٤ ) ومكتوب ” لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ وَإِلَى إِلَهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ “( إشعياء ٥٥ : ٧ ).* الغفران بالاعتراف كما هو مكتوب عن الرب “ إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.”( ١ يوحنا ١ : ٩ ).و نلاحظ أن التوبة و الاعتراف لغفران الخطايا مرتبطان معا كما هو مكتوب “ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ فِي الْبَرِّيَّةِ وَيَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. وَخَرَجَ إِلَيْهِ جَمِيعُ كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ وَأَهْلُ أُورُشَلِيمَ وَاعْتَمَدُوا جَمِيعُهُمْ مِنْهُ فِي نَهْرِ الأُرْدُنِّ مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ “( مرقس ١ : ٤ ، ٥ ).لذلك يمكننا أن نقول أن إيمان الغفران له جناحان هما التوبة و الاعتراف أو هما عملان يدللان على وجود الايمان أو هما مظهر لجوهر هو الإيمان كما هو مكتوب ” أَنَا أُرِيكَ بِأَعْمَالِي إِيمَانِي “( يعقوب ٢ : ١٨ ) و الإيمان الحقيقي هو ” الإِيمَانُ الْعَامِلُ “( غلاطية ٥ : ٦ ) ولكي ندرك علاقة كل من التوبة و الاعتراف بالإيمان و الغفران نتأمل فيما يلي : –أولًا : التوبة و الغفران : –يمكننا أن نقول أننا التوبة توبة إيمانية و الإيمان إيمان تائب فنوال الغفران بالإيمان الذي يعبر عن وجوده بالتوبة و لذا تترادف التوبة مع الإيمان في عدة نصوص كتابية فمكتوب ” تَوْبَةً لِخَلاَصٍ “( ٢كورنثوس ٧ : ١٠ ) و مكتوب ” إِيمَانٍ، لِخَلاَصٍ “(١بطرس ١ : ٥ ) و مكتوب عن أهل نينوى أنهم ” تَابُوا بِمُنَادَاةِ يُونَانَ “( متَّى ١٢ : ٤١ ) و مكتوب ” آمَنَ أَهْلُ نِينَوَى بِاللَّهِ “( يونان ٣ : ٥ ) ومكتوب ” التَّوْبَةَ لِلْحَيَاةِ “( أعمال الرسل ١١ : ١٨ ) و مكتوب “ اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَهُ حَيَاةٌ “( يوحنَّا ٣ : ٣٦ ).١ – التوبة المعنى و الماهية : –أ – الرجوع إلى صواب الفكر و العودة إلى الرب :- ἀποστρέψω الكلمة اليونانية ἀποστρέψω والعبرية שובה تعنيان الرجوع إلى صواب الفكر وتغيير الطريق والعودة إلى الرب ويتضح ذلك من قول الكتاب عن الابن الضال “ فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ وَقَالَ: كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعاً! أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ “(لوقا ١٥ : ١٦ ، ١٧ ) وقول الرب عن الخطاة ” فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ “( إرميا ٣٦ : ٣ )هي نفسها بالعبرية וישׁב אל־יהוה و باليونانية ليتب إلى الرب ἐπιστραφήτω ἐπὶ κύριον الواردة في سفر إشعياء ” وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ “( إشعياء ٥٥ : ٧ ).ب – العودة إلى الرب بحزن وندم : – μετανοιαν ونلاحظ ان التوبة دائمًا مرتبطة بالحزن والندم μετανοιαν كما هو مكتوب ” لأَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً لِخَلاَصٍ بِلاَ نَدَامَةٍ، وَأَمَّا حُزْنُ الْعَالَمِ فَيُنْشِئُ مَوْتاً “( ٢ كورنثوس ٧ : ١٠ ) ومكتوب μετανοιαν ” التَّوْبَةَ لِلْحَيَاةِ “( أعمال الرسل ١١ : ١٨ )٢ – التوبة ربانية إلهية : –    | |
|
