الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن

Admin عدد المساهمات : 267 تاريخ التسجيل : 11/03/2012

الباب السادس : الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي

بقلم الأخ / رشاد ولسن

قبل أن أسوق الأدلة و البراهين على ذلك هناك قانون يجب أن نتفق عليه و هو أن نرتئي إلى التعقل و لا نفتكر فوق ما هو مكتوب و كل تفكير من عندنا غير مدعم بما هو مكتوب هو تفكير مرفوض و لا نصيب له من الصواب فمكتوب « فَإِنِّي أَقُولُ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي لِكُلِّ مَنْ هُوَ بَيْنَكُمْ: أَنْ لاَ يَرْتَئِيَ فَوْقَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَئِيَ بَلْ يَرْتَئِيَ إِلَى التَّعَقُّلِ »( رومية ١٢ : ٣ ) و التعقل هو التمسك بكلمة الرب المكتوب عنه « فَتْحُ كَلاَمِكَ يُنِيرُ يُعَقِّلُ الْجُهَّالَ »( مزامير ١١٩ : ١٣٠ ) و مكتوب « لاَ تَفْتَكِرُوا فَوْقَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ كَيْ لاَ يَنْتَفِخَ أَحَدٌ لأَجْلِ الْوَاحِدِ عَلَى الآخَرِ »(١كورنثوس ٤ : ٦ ) لذلك فكل الأدلة عبارة عن نصوص من الكتاب المقدس و كل من يريد أن يجيب فوق ما هو مكتوب يقول عنه الوحي أنه منتفخ وبعيد عن التعقل.
يتمثل الوجود الشبهي الواقعي التجسدي في صورة تجسد الرب الإله يسوع المسيح وحياته في شبه الناس على الأرض حياة واقعية حقيقية أي مرئية مسموعة ملموسة لكي يتمم الفداء للخليقة و سوف نتأمل في الفكر الغير صحيح للتجسد ثم نتطرق إلى الفكر الصحيح ونعرف ما مدى صحَّة قول البعض بفكر غير صحيح أن يسوع إلَه كامل و إنسان كامل؟ و أيهما أفضل أن نقول أن يسوع إلَه كامل و إنسان كامل أم أن نقول القول الحقيقي الصحيح أن يسوع هو الإله الأزلي جسمًا و نفسًا و روحًا و لكنه تجسَّد ليعيش على الأرض مثلما يعيش الناس؟

أوَّلًا : الفكر الأوَّل الغير صحيح : -
يقول أصحاب هذا الفكر الغير صحيح أن يسوع إله كامل و إنسان كامل و حسب تعبيرهم أن الكلمة الأزلي هو الله حسب ما يقولون و هو منزه عن المادة و ليس له جسم و لا روح و لا نفس لأنَّه منزه عن كل ذلك و لكنه من أجل خلاصنا تجسد الكلمة من مريم العذراء و اتخذ منها جسدًا حادثًا و نفسًا و روحًا انسانيتان حادثتان و بمعنى آخر إتحد الدائم الذي هو الكلمة الأزلي مع الحادث الذي هو الإنسان الكامل روحًا و نفسًا و جسدًا الذي هو الإنسان يسوع المسيح وعبَّروا عن الوهيَّة الكلمة بكلمة اللاهوت وهي كلمة كتابيَّة لا يمكن أن أنكرها وعبَّروا عن انسانيَّة يسوع بكلمة الناسوت و هذه الكلمة ليست كتابيَّة و يشتهر بينهم القول المأثور عن يسوع أنَّ لاهوته لم يفارق ناسوته و لا لحظة من الزمان وهذا الأمر يثير سخرية الكثيرين من عقيدة المفسرين المسيحيين على مر الأجيال كما يلي : –

١ – فهل كان الكلمة الله منذ الأزل بلا جسم وروح و نفس ثم اتخذ له ناسوت بعد ذلك مما يبين أنَّه متغير من جانب و أنَّه محتاج للبشر لكي يتخذ منهم ناسوتًا حتى أن بعض من يؤلهون السيدة القديسة العذراء مريم يقولون أنَّه لولاها ما كان جاء يسوع وقد ولدت بدون خطيَّة موروثة فهي تختلف عن جميع الناس المولودين بالخطيَّة و هذا يغاير الحقيقة لأن القديسة مريم مولودة بالخطيَّة مثل جميع الناس لأنَّها مولودة من أبٍ بشري و أمٍّ بشريَّة ومن جانب ثالث أنَّه له المجد لو كان اتخذ ناسوته ( روحه و نفسه و جسده ) من القديسة المطوبة السيدة العذراء مريم التي لها كل الأحترام فيكون قد ورث الخطيَّة الموروثة من آدم و هذا يتنافى مع قول الكتاب أن يسوع «لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً» ( ٢ كورنثوس ٥ : ٢١ )« وَلَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ» ( ١يوحنَّا ٣ : ٥ ) فهو« الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً » (١بطرس ٢ : ٢٢ ) حتَّى قال بعضهم أن يسوع كان له جسد يشبه الناس فى عمليات الفساد المترتبة على الخطية كعمليات الإخراج و تدهور الخلايا.

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن Angels-visit

٢ – كما أن فكر هؤلاء متناقض فيقولون أن يسوع أو الإبن هو الذي ظهر لإبراهيم و يعقوب و منوح و زوجته وغيرهم من رجال و نساء العهد القديم والكتاب يقول على سبيل المثال لا الحصر أنَّه أكل عند ابراهيم ( تكوين ١٨ : ١ – ٨ ). وصارع مع يعقوب و خلع حق فخذ يعقوب ( تكوين ٣٢ : ٢٤ – ٣٠ ) و ظهر كرجل الله لمنوح و زوجته و قال إن اسمه عجيبًا (قضاة ١٣ : ١،٢،٦،٨،٩،١٠،١١ ،١٧ ،١٨،٢٢،٢٣) فيا ترى من أين جاء بالجسم ليأكل و يصارع به و يتحدث و يعلن عن اسمه؟ فهل تخلى الكلمة عن جسمه الأزلي الذي ظهر به للكثيرين من أنبياء و ملوك و حكماء العهد القديم ثم اتخذ جسمًا آخر من السيدة العذراء فيا ترى ما مصير الجسم الأزلي الأوَّل؟ و مادام له جل شأنه جسمًا أزليًّا بشهادة الكثيرين من رجال و نساء العهد القديم فما الحكمة من أن يتركه ليتخذ جسمًا آخرًا من القديسة العذراء مريم وليت الأمر توقف عند حدود الجسم بل قالوا أن جسمه و روحه و نفسه ليسوا أزليين بل مخلوقين و لكن الكلمة الحال فيهم هو الأزلي و بالتالي يتكون يسوع من جزأين أحدهما سماوي هو الكلمة و الآخر من الأرض ترابي هو يسوع فهل يعقل هذا الكلام؟ الذي يناقض المكتوب فمكتوب« الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هَكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضاً وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هَكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضاً.»(١ كورنثوس ١٥ : ٤٧ ، ٤٨) وكيف يمكن لنا أن تقول أن يسوع بلا خطيَّة و هو اتخذ جسمه و نفسه و روحه أي ناسوته كما يقولون من إنسان مولود بالخطيَّة مهما كانت قداسته و لو عاش يومًا واحدًا كما يقولون ففي هذه الحالة يناقضون الكتاب المقدس الذي يقول أن الرب الإله يسوع ليس فيه خطيَّة و لم يعرف خطيَّة و لم يفعل خطيَّة؟

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن 10

٣– سخر البعض من تفسير المفسرين من أن يسوع أخذ ناسوته من نسل داود وقالوا أنَّ أجداد و جدات الرب يسوع لا يليق أن يكونوا أجدادًا للإله فنوح كان سكيرًا (تكوين ٩ : ٢١ ) و إبراهيم كذابًا ( تكوين١٢: ١١ – ١٣ ) و إسحاق كذلك و يعقوب كذابًا و غشاشًا ( تكوين ٢٧ : ١٩ ) و يهوذا الذي طلع من سبطه يسوع كان زانيا مع كنَّته ثامار و ثامار كنته زانية أيضًا مع يهوذا ( تكوين ٣٨ : ١٤ – ١٨ ، ٢٤ – ٣٠ ) و راحاب زوجة سلمون كانت زانية ( متَّى ١ : ٥ ) ( يشوع ٢ : ١ )و راعوث زوجة عوبيد جد داود كانت موآبيه من جنس بنت لوط الزانية مع أبيها ( متَّى ١ : ٥ ) (تكوين ١٩ : ٣٦ ، ٣٧ ) و ماذا عن زنا داود مع بثشبع أم الملك سليمان وداود و سليمان زانيان و قاتلان ( ٢ صموئيل ١١ : ٢ – ٢٧ ) (١ملوك ٢ : ١٩ – ٣١ ) ( ١ ملوك ١١ : ١ – ٩ ) و غيرهم وغيرهم من ملوك بني اسرائيل فهل يعقل أن يكون الإله الطاهر متخذًا جسده من مثل هؤلاء الذين لا يتشرف بهم الإنسان العادي فكيف يجوز أن يتسلسل منهم ناسوت رب البشر!!!؟

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن 1-holy-trinity-svitozar-nenyuk1

٤ – قول البعض أيضًا أن الكلمة ليس به مادة بل هو منزه عنها كما يقولون ولكن الكتاب يقول أن الكلمة به كل شيء كان و بغيره لم يكن شيء مما كان و فيه خلق الكل ما يرى و ما لا يرى فكيف توجد المادة ممن هو منزه عن المادة و إن كان الخالق ليس فيه مادة فمن أين جاءت المادة؟ فيقولون أن المادة خلقت من العدم و هذا القول يناقض العلم كما يناقض الكتاب المقدس على حد سواء فالعلم يقول أن المادة لا توجد من العدم ولو فرضنا جدلاً أن العدم موجود فيا ترى من هو الإلَه الذي أوجد العدم الذي لا وجود له وهل الإلَه في احتياج إلى العدم ليخلق منه أشياء مع أن العدم ليس فيه شيء!!!!!!!؟؟؟؟

وهذا الفكر يناقض أقوال الكتاب المقدس فالكتاب المقدس يقول أن الآب منه جميع الأشياء كما هو مكتوب« لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ لَهُ»( ١ كورنثوس ٨ : ٦ ) فهل الأب هو العدم؟!!! الذي خلقت منه الأشياء؟. و يسوع به كل الأشياء كما هو مكتوب« كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ»( يوحنَّا ١ : ٣ ) وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ بِهِ. »( ١ كورنثوس ٨ : ٦ ) فهل يسوع هو العدم؟!!! و الروح القدس الذي بروحه تخلق الكائنات كما هو مكتوب« تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ. وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ. »( مزامير ١٠٤ : ٣٠ ) ومكتوب« رُوحُ اللهِ صَنَعَنِي »( أيُّوب ٣٣ : ٤ ) فهل الروح القدس هو العدم؟!!! فالقول أن الخليقة جاءت من العدم معناه غير منطقي ويصل إلى حد التجديف و هو أن العدم هو الخالق و هذا لا يمكن فلا يمكن أن يكون الرب الإلَه الآب هو العدم و كذلك لا يمكن أن يكون الرب الإلَه يسوع هو العدم و لا يمكن أن يكون الرب الإلَه الروح القدس هو العدم.

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن Jesus

ثانيًا : الفكر الثاني وهو الفكر الصحيح : -
وهذا الفكر الحقيقي الصحيح يقول أن يسوع هو الإلَه الازلي جسمًا و روحًا و نفسًا مع الرب الإلَه الازلي الآب الذي له روحًا ونفسًا وجسمًا و الرَّب الإلَه الروح القدس الذي له أيضًا روحًا و نفسًا و جسمًا و لكن الرب الإلَه يسوع تطوع ليقوم بعمل الفداء منذ الأزل فنزل بروحه و نفسه و جسمه السماوي الأزلي ليتجسد جنينًا كائنًا بذاته بكمال لاهوته في باطن القديسة العذراء مريم الوالدة الحاضنة للإله الأزلي الرب يسوع المسيح و ليست الوالدة الطبيعية لأن الرب الإله يسوع المسيح لم يتخذ شيئًا من جسمها بل جاء من السماء ليدخل إلى العالم عن طريقها دون أن يتلوث بالخطية و لكي يتمم الفداء قانونيًّا كان ينبغي أن يشبهنا في الحمل و الولادة مثلنا وكذلك ينبغي أن يعيش على الأرض مثلما يعيش الناس ولكن بلا خطيَّة فهو ليس اله كامل و إنسان كامل بل هو الإله الذي له الجسم الأزلي في كمال و ملء لاهوته جاء من السماء متَّخذا شكل الجنين الكائن بذاته في كمال لاهوته المتحد بلاهوت الرب الإله الآب و الرَّب الإله الروح القدس بلا خطيَّة بحسب عمل استطاعته أن يخضع لنفسه كل شيء ليعيش في شبه الناس لكي يقدم الفداء القانوني لجميع المخلوقات و يتضح ذلك فيما يلي : -

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن Jesus-0

١ – الفكر المسيحي الذي يجب أن يكون فينا مكتوب عنه « فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضاً: الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلَّهِ. لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ »( فيلبى ٢ : ٥ – ٨ ) مما سبق قراءته يتضح أن يسوع الرب الإله الأزلي الذي له الصورة الإلَهيَّة مثل الرب الإله الرُّوح القدس و الرَّب الإله الآب و معادلا ومساويا لهما بالتمام منذ الأزل و إلى الأبد الذي وهو المالك لحياته و ليس ملكًا لغيره مثل سائر المخلوقات التي يستحيل أن يقدم واحد منها الفداء لأنَّ المخلوق مملوك لغيره و حياته ليست ملكًا له بل ملكًا لمن خلقه و الفداء يستلزم أن يكون الفادي مالكًا لحياته و له حياة في ذاته يمتلك بها السيطرة اللاهوتية على نفسه و روحه و جسمه بحيث يستطيع إخضاع جسمه لمشيئته الإلهية بقدرته السرمديَّة لذلك جاء الرب الإلَه يسوع من السماء جاعلاً جسمه الأزلي المجيد جنينًا عن طريق قدرته السرمدية و لاهوته بالاشتراك مع الآب والروح القدس كما قال جبرائيل الملاك للسيدة العذراء «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ »( لوقا ١ : ٣٥ ) وبذلك اتَّخذ الرب الإله يسوع شكل الجنين ليمر بجميع الأطوار التي تمر بها أجساد الناس و يعيش في شبه الناس في هيئة إنسان خاضعا لناموس العبودية للموت مثل باقي الخليقة و لكي يقدم الفداء للخليقة أطاع حتى الموت موت الصليب فهو الإله الذي عاش حياة تشبه حياتنا « مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ »(عبرانيين ٤ : ١٥ ) فقد نزل بروحه و نفسه و جسمه الأزلي الذى جعله بقدرته السرمدية و لاهوته جسدًا متخذًا صورة الجنين الكائن بذاته الإلَهيَّة بلا خطيَّة ليولد كما يولد الناس و يعيش مثلما يعيش الناس كما هو مكتوب« وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ مَمْلُوءًاً نِعْمَةً وَحَقّاً. »( يوحنَّا ١ : ١٤ ) و لكنه عاش بجسد ليس ترابي بل سماوي طاهر كما هو مكتوب أنَّ جسده كان « فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ »(رومية ٨ : ٣ ) و قدم فداءً لجميع الخليقة لأنَّه« فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيّاً »( كولوسى ٢ : ٩ ) لأنَّه « لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً »( ٢ كورنثوس ٥ : ٢١ )« وَلَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ »( ١يوحنَّا ٣ : ٥ ) و« لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً »(١بطرس ٢ : ٢٢ ) وقد كان للرب الإلَه يسوع جل شأنه جسد إلهي أزلي حقيقي ملموس فمكتوب عن يسوع أنَّه « اَلَّذِي كَانَ مِنَ الْبَدْءِ، الَّذِي سَمِعْنَاهُ، الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي شَاهَدْنَاهُ، وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا »(١يوحنَّا ١ : ١ ) فالرَّب الإله يسوع جل شأنه لم يأت إلى الأرض خيالاً أو هيوليًّا كما ذكر بعض الكاذبين فمكتوب« أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ. بِهَذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ اللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ. وَهَذَا هُوَ رُوحُ ضِدِّ الْمَسِيحِ الَّذِي سَمِعْتُمْ أَنَّهُ يَأْتِي، وَالآنَ هُوَ فِي الْعَالَمِ.»(١يوحنَّا ٤ : ١ – ٣ ) «لأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ إِلَى الْعَالَمِ مُضِلُّونَ كَثِيرُونَ، لاَ يَعْتَرِفُونَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ آتِياً فِي الْجَسَدِ. هَذَا هُوَ الْمُضِلُّ، وَالضِّدُّ لِلْمَسِيحِ. »( ٢ يوحنا ١ : ٧ ).

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن Tempt7_500_439

٢ – مكتوب« الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هَكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضاً وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هَكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضاً.»(١ كورنثوس ١٥ : ٤٧ ، ٤٨) فالرب يسوع لو اتخذ جسده و روحه ونفسه الإنسانيَّة كما يقولون من السيدة العذراء لأصبح جسده ترابي لأن السيدة القديسة العذراء من نسل آدم الترابي فهي ترابيَّة مثل جميع البشر الترابيين أيضًا فهل يسوع له كل المجد فيه جزء سماوي هو الكلمة الأزلي متحدا بجسد و روح و نفس ترابيين فهل هو جلَّ شأنه متكون من جزء سماوي متحد بجزء ترابي وهذه الأقوال يكذبها الكتاب المقدس و يذكر عكس ذلك فقد قال يوحنَّا المعمدان عن الرب يسوع« اَلَّذِي يَأْتِي مِنْ فَوْقُ هُوَ فَوْقَ الْجَمِيعِ وَالَّذِي مِنَ الأَرْضِ هُوَ أَرْضِيٌّ وَمِنَ الأَرْضِ يَتَكَلَّمُ. اَلَّذِي يَأْتِي مِنَ السَّمَاءِ هُوَ فَوْقَ الْجَمِيعِ»(يوحنَّا ٣ : ٣١ ) و قال رب المجد عن جسده « أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ»(يوحنَّا ٦ : ٥١ ) وقال بوضوح شديد « لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ »(يوحنَّا ٦ : ٣٨ ) وهذا يوضح أن الرب الإلَه يسوع بنفسه و روحه و جسمه سماوي و ليس أرضي إذ أكَّد ذلك بقوله الواضح الصريح أنَّه بروحه و نفسه و جسده كابن الإنسان كان له وجود أزلي في السماء قائلاً « فَإِنْ رَأَيْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ صَاعِداً إِلَى حَيْثُ كَانَ أَوَّلاً! »( يوحنَّا ٦ : ٦٢ ) «فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيّاً»(كولوسى ٢ : ٩ ) لذلك قال الرب لليهود بوضوح « أَنْتُمْ مِنْ أَسْفَلُ أَمَّا أَنَا فَمِنْ فَوْقُ. أَنْتُمْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ أَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ»( يوحنَّا ٨ : ٢٣ ) ثم« قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ»( يوحنَّا ٨ : ٥٨ ) فيسوع منذ الأزل هو« الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلَهاً مُبَارَكاً إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. »( رومية ٩ : ٥ ) اَلَّذِي« هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ»( كولوسى ١ : ١٧ ) لذلك فجميع الأقوال التي يقولها البعض بأن يسوع له لاهوت سماوي متحد بناسوت أرضي بدون امتزاج و لا اتحاد مثلما تتحد النار بالحديد فيظل الحديد حديدًا و النار نارًا هو قول هراء لإقناع البسطاء فليس هناك منطق كتابي يؤكِّد أن يسوع سماوي و أرضى ترابي في نفس الوقت لأن الكتاب يقول« الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هَكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضاً وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هَكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضاً»(١ كورنثوس ١٥ : ٤٧ ، ٤٨) و ذلك يؤكِّد أن الرب الإلَه يسوع سماوي روحًا و نفسًا و جسدًا متحد بلاهوت واحد مع الرب الإلَه الآب و الرب الإلَه الروح القدس و لكن يسوع هو الرب الإلَه الذي نزل من السماء جنينا في جسد السيدة العذراء ليشابه الناس في نموهم و طريقة حياتهم حسب عمل استطاعته أن يخضع لنفسه كل شيء.

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن 53408257

٣ – وللرد على تعيير الناس بأن أجداد الرب يسوع حسب الجسد منهم نوح السكير كما هو مكتوب« وَابْتَدَا نُوحٌ يَكُونُ فَلَّاحا وَغَرَسَ كَرْما. وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ »(تكوين ٩ : ٢١ ) و الكذاب إبراهيم إذ« قَالَ لِسَارَايَ امْرَاتِهِ: «انِّي قَدْ عَلِمْتُ انَّكِ امْرَاةٌ حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ. فَيَكُونُ اذَا رَاكِ الْمِصْرِيُّونَ انَّهُمْ يَقُولُونَ: هَذِهِ امْرَاتُهُ. فَيَقْتُلُونَنِي وَيَسْتَبْقُونَكِ قُولِي انَّكِ اخْتِي لِيَكُونَ لِي خَيْرٌ بِسَبَبِكِ وَتَحْيَا نَفْسِي مِنْ اجْلِكِ»( تكوين١٢: ١١ – ١٣ ) وفعل إسحاق نفس الكذبة و كذلك يعقوب كان كذابًا و غشاشًا كما هو مكتوب «فَقَالَ يَعْقُوبُ لابِيهِ: «انَا عِيسُو بِكْرُكَ. قَدْ فَعَلْتُ كَمَا كَلَّمْتَنِي. قُمِ اجْلِسْ وَكُلْ مِنْ صَيْدِي لِتُبَارِكَنِي نَفْسُكَ»( تكوين ٢٧ : ١٩ ) و يهوذا الذي طلع من سبطه يسوع كان زانيا مع ثامار كنَّته و ثامار كنته زانية أيضًا معه كما هو مكتوب أن ثامار «خَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍ وَتَلَفَّفَتْ وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ – لانَّهَا رَاتْ انَّ شِيلَةَ قَدْ كَبِرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَ لَهُ زَوْجَة فَنَظَرَهَا يَهُوذَا وَحَسِبَهَا زَانِيَةً لانَّهَا كَانَتْ قَدْ غَطَّتْ وَجْهَهَا. فَمَالَ الَيْهَا عَلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هَاتِي ادْخُلْ عَلَيْكِ». لانَّهُ لَمْ يَعْلَمْ انَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تَدْخُلَ عَلَيَّ؟» فَقَالَ: «انِّي ارْسِلُ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْغَنَمِ». فَقَالَتْ: «هَلْ تُعْطِينِي رَهْنا حَتَّى تُرْسِلَهُ؟» فَقَالَ: «مَا الرَّهْنُ الَّذِي اعْطِيكِ؟» فَقَالَتْ: «خَاتِمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ الَّتِي فِي يَدِكَ». فَاعْطَاهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا. فَحَبِلَتْ مِنْهُ. وَلَمَّا كَانَ نَحْوُ ثَلاثَةِ اشْهُرٍ اخْبِرَ يَهُوذَا وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ زَنَتْ ثَامَارُ كَنَّتُكَ. وَهَا هِيَ حُبْلَى ايْضا مِنَ الزِّنَا». فَقَالَ يَهُوذَا: «اخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ». امَّا هِيَ فَلَمَّا اخْرِجَتْ ارْسَلَتْ الَى حَمِيهَا قَائِلَةً: «مِنَ الرَّجُلِ الَّذِي هَذِهِ لَهُ انَا حُبْلَى!» وَقَالَتْ: «حَقِّقْ لِمَنِ الْخَاتِمُ وَالْعِصَابَةُ وَالْعَصَا هَذِهِ». فَتَحَقَّقَهَا يَهُوذَا وَقَالَ: «هِيَ ابَرُّ مِنِّي لانِّي لَمْ اعْطِهَا لِشِيلَةَ ابْنِي». فَلَمْ يَعُدْ يَعْرِفُهَا ايْضا. وَفِي وَقْتِ وِلادَتِهَا اذَا فِي بَطْنِهَا تَوْامَانِ. وَكَانَ فِي وِلادَتِهَا انَّ احَدَهُمَا اخْرَجَ يَدا فَاخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزا قَائِلَةً: «هَذَا خَرَجَ اوَّلا».وَلَكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ اذَا اخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ: «لِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ». فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ». وَبَعْدَ ذَلِكَ خَرَجَ اخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ»( تكوين ٣٨ : ١٤ – ١٨ ، ٢٤ – ٣٠ ) و راحاب زوجة سلمون كانت زانية كما هو مكتوب« وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ»( متَّى ١ : ٥ ) ومكتوب « فَأَرْسَلَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ مِنْ شِطِّيمَ رَجُلَيْنِ جَاسُوسَيْنِ سِرّاً, قَائِلاً: «اذْهَبَا انْظُرَا الأَرْضَ وَأَرِيحَا». فَذَهَبَا وَدَخَلاَ بَيْتَ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ اسْمُهَا رَاحَابُ وَاضْطَجَعَا هُنَاكَ.»( يشوع ٢ : ١ ) و مكتوب«وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ»( متَّى ١ : ٥ ) وعوبيد هو جد داود الملك و راعوث جدة داود موآبيه من جنس بنت لوط الزانية مع أبيها كما هو مكتوب« فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ ابِيهِمَا فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوابَ» وَهُوَ ابُو الْمُوابِيِّينَ الَى الْيَوْمِ»(تكوين ١٩ : ٣٦ ، ٣٧ ) و ماذا عن داود القاتل الزانى كما هو مكتوب«وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدّاً. فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هَذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟» فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى».فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ. فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ. وَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ». فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ. وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ. فَقَالُوا لِدَاوُدَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟»فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لِآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجِعَ مَعَ امْرَأَتِي! وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ لاَ أَفْعَلُ هَذَا الأَمْرَ» فَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضاً، وَغَداً أُطْلِقُكَ». فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ. وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ. وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوباً إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ». وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ. فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضاً فَأَرْسَلَ يُوآبُ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِجَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ. وَأَوْصَى الرَّسُولَ: «عِنْدَمَا تَفْرَغُ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ الْمَلِكِ عَنْ جَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ، فَإِنِ اشْتَعَلَ غَضَبُ الْمَلِكِ، وَقَالَ لَكَ: لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ لِلْقِتَالِ؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ يَرْمُونَ مِنْ عَلَى السُّورِ؟مَنْ قَتَلَ أَبِيمَالِكَ بْنَ يَرُبُّوشَثَ؟ أَلَمْ تَرْمِهِ امْرَأَةٌ بِقِطْعَةِ رَحًى مِنْ عَلَى السُّورِ فَمَاتَ فِي تَابَاصَ؟ لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ السُّورِ؟ فَقُلْ: قَدْ مَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضاً». فَذَهَبَ الرَّسُولُ وَدَخَلَ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِكُلِّ مَا أَرْسَلَهُ فِيهِ يُوآبُ. وَقَالَ الرَّسُولُ لِدَاوُدَ: «قَدْ تَجَبَّرَ عَلَيْنَا الْقَوْمُ وَخَرَجُوا إِلَيْنَا إِلَى الْحَقْلِ فَكُنَّا عَلَيْهِمْ إِلَى مَدْخَلِ الْبَابِ. فَرَمَى الرُّمَاةُ عَبِيدَكَ مِنْ عَلَى السُّورِ، فَمَاتَ الْبَعْضُ مِنْ عَبِيدِ الْمَلِكِ، وَمَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضاً». فَقَالَ دَاوُدُ لِلرَّسُولِ: « هَكَذَا تَقُولُ لِيُوآبَ: لاَ يَسُؤْ فِي عَيْنَيْكَ هَذَا الأَمْرُ، لأَنَّ السَّيْفَ يَأْكُلُ هَذَا وَذَاكَ. شَدِّدْ قِتَالَكَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْرِبْهَا. وَشَدِّدْهُ».فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا نَدَبَتْ بَعْلَهَا. وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً. وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.»( ٢ صموئيل ١١ : ٢ – ٢٧ ) و سليمان القاتل الذي قتل أخاه وقائد جيوش أبيه و لم يحترم مذبح الرب و طرد رئيس الكهنة كما هو مكتوب« فَدَخَلَتْ بَثْشَبَعُ إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ لِتُكَلِّمَهُ عَنْ أَدُونِيَّا. فَقَامَ الْمَلِكُ لِلِقَائِهَا وَسَجَدَ لَهَا وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، وَوَضَعَ كُرْسِيّاً لِأُمِّ الْمَلِكِ فَجَلَسَتْ عَنْ يَمِينِهِ. وَقَالَتْ: إِنَّمَا أَسْأَلُكَ سُؤَالاً وَاحِداً صَغِيراً. لاَ تَرُدَّنِي. فَقَالَ لَهَا الْمَلِكُ: اسْأَلِي يَا أُمِّي لأَنِّي لاَ أَرُدُّكِ. فَقَالَتْ: لِتُعْطَ أَبِيشَجُ الشُّونَمِيَّةُ لأَدُونِيَّا أَخِيكَ امْرَأَةً. فَأَجَابَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ: وَلِمَاذَا أَنْتِ تَسْأَلِينَ أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ لأَدُونِيَّا؟ فَاسْأَلِي لَهُ الْمُلْكَ لأَنَّهُ أَخِي الأَكْبَرُ مِنِّي! لَهُ وَلأَبِيَاثَارَ الْكَاهِنِ وَلِيُوآبَ ابْنِ صَرُويَةَ. وَحَلَفَ سُلَيْمَانُ الْمَلِكُ بِالرَّبِّ: هَكَذَا يَفْعَلُ لِيَ اللَّهُ وَهَكَذَا يَزِيدُ إِنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ أَدُونِيَّا بِهَذَا الْكَلاَمِ ضِدَّ نَفْسِهِ. وَالآنَ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي ثَبَّتَنِي وَأَجْلَسَنِي عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ أَبِي، وَالَّذِي صَنَعَ لِي بَيْتاً كَمَا تَكَلَّمَ، إِنَّهُ الْيَوْمَ يُقْتَلُ أَدُونِيَّا. فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ بِيَدِ بَنَايَاهُو بْنِ يَهُويَادَاعَ فَبَطَشَ بِهِ فَمَاتَ. وَقَالَ الْمَلِكُ لأَبِيَاثَارَ الْكَاهِنِ: اذْهَبْ إِلَى عَنَاثُوثَ إِلَى حُقُولِكَ لأَنَّكَ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ، وَلَسْتُ أَقْتُلُكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ لأَنَّكَ حَمَلْتَ تَابُوتَ سَيِّدِي الرَّبِّ أَمَامَ دَاوُدَ أَبِي، وَلأَنَّكَ تَذَلَّلْتَ بِكُلِّ مَا تَذَلَّلَ بِهِ أَبِي. وَطَرَدَ سُلَيْمَانُ أَبِيَاثَارَ عَنْ أَنْ يَكُونَ كَاهِناً لِلرَّبِّ لإِتْمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى بَيْتِ عَالِي فِي شِيلُوهَ. فَأَتَى الْخَبَرُ إِلَى يُوآبَ، لأَنَّ يُوآبَ مَالَ وَرَاءَ أَدُونِيَّا وَلَمْ يَمِلْ وَرَاءَ أَبْشَالُومَ. فَهَرَبَ يُوآبُ إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَتَمَسَّكَ بِقُرُونِ الْمَذْبَحِ. فَأُخْبِرَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ بِأَنَّ يُوآبَ قَدْ هَرَبَ إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَهَا هُوَ بِجَانِبِ الْمَذْبَحِ. فَأَرْسَلَ سُلَيْمَانُ بَنَايَاهُوَ بْنَ يَهُويَادَاعَ قَائِلاً: اذْهَبِ ابْطُِشْ بِهِ. فَدَخَلَ بَنَايَاهُو إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَقَالَ لَهُ: هَكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ: اخْرُجْ. فَقَالَ: كَلاَّ وَلَكِنَّنِي هُنَا أَمُوتُ. فَرَدَّ بَنَايَاهُو الْجَوَابَ عَلَى الْمَلِكِ قَائِلاً: هَكَذَا تَكَلَّمَ يُوآبُ وَهَكَذَا جَاوَبَنِي. فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: افْعَلْ كَمَا تَكَلَّمَ، وَابْطِشْ بِهِ وَادْفِنْهُ، وَأَزِلْ عَنِّي وَعَنْ بَيْتِ أَبِي الدَّمَ الزَّكِيَّ الَّذِي سَفَكَهُ يُوآبُ، »(١ملوك ٢ : ١٩ – ٣١ ) و كان سليمان كثير النساء اللاتي أملن قلبه وراء الهة أخرى كما هو مكتوب« وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصَيْدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ. فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهَؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّةِ. وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ. فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ. وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلَهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ. فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلَهَةِ الصَّيْدُونِيِّينَ وَمَلْكُومَ رِجْسِ الْعَمُّونِيِّينَ. وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَاماً كَدَاوُدَ أَبِيهِ. حِينَئِذٍ بَنَى سُلَيْمَانُ مُرْتَفَعَةً لِكَمُوشَ رِجْسِ الْمُوآبِيِّينَ عَلَى الْجَبَلِ الَّذِي تُجَاهَ أُورُشَلِيمَ، وَلِمُولَكَ رِجْسِ بَنِي عَمُّونَ. وَهَكَذَا فَعَلَ لِجَمِيعِ نِسَائِهِ الْغَرِيبَاتِ اللَّوَاتِي كُنَّ يُوقِدْنَ وَيَذْبَحْنَ لِآلِهَتِهِنَّ. فَغَضِبَ الرَّبُّ عَلَى سُلَيْمَانَ لأَنَّ قَلْبَهُ مَالَ عَنِ الرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَرَاءَى لَهُ مَرَّتَيْنِ،»( ١ ملوك ١١ : ١ – ٩ ) ويعوزني الوقت لو تحدثت عن باقي الملوك الأشرار الذين جاءوا من نسل داود وسليمان مثل رحبعام و يهورام و أخزيا و يوآش و آحاز و منسَّى و آمون و يهوياقيم و صدقيَّا فهل يعقل أن يكون الإله الطاهر متخذًا جسده من مثل هؤلاء الذين لا يتشرف بهم الإنسان العادي فكيف يجوز أن يتسلسل منهم ناسوت رب البشر!!!؟

الباب السادس : - الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي التجسدي بقلم الأخ / رشاد ولسن 11vf4e1

كما سبق أن ذكرت أن الرب الإلَه يسوع له الروح و النفس و الجسد منذ الأزل و روحه و نفسه مرتبطة ارتباطًا أزليًّا بلاهوت واحد ذو قدرة سرمديَّة مع الرَّب الإله الرَّوح القدس و الرَّب الإله الآب وهذا اللاهوت الواحد يحل بكل ملئه في الأجسام الأزليَّة للرَّب الإله الآب و الرَّب الإله الرُّوح القدس و الرَّب الإلًه يسوع كما هو مكتوب« فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ »( ١يوحنَّا ٥ : ٧ ) وعمليَّة مجيء ربنَّا يسوع كالكاهن العظيم الذي يفدي جميع المخلوقات و يرثي لضعفات شعبه مقررة منذ الأزل و إلى الأبد بموافقة كاملة من الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب فمكتوب «قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ. أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ الرَّبُّ عَنْ يَمِينِكَ يُحَطِّمُ فِي يَوْمِ رِجْزِهِ مُلُوكاً.»( مزامير ١١٠ : ١ ، ٤ ، ٥ ) وهنا يتحدث الرب الإله الآب إلى الرب الإله يسوع مقْسما له أي للرب الإلَه يسوع أنَّه كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق ثم يقول الرب الإلَه الآب للرب الإلَه يسوع أن الرب الإله الرُّوح القدس الذى عن يمين الرب الإلَه يسوع أقسم هو أيضًا أن الرب الإلَه يسوع كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق لأن الرب الإلَه يسوع تطوَّع منذ الأزل ليقوم بعمل الفداء لذلك جاء الرب الإله يسوع كرئيس كهنة أبدي أزلي لكي يتمم الفداء لجميع المخلوقات في شبه جسد الخطيَّة و لكن بلا خطيَّة مشابها من سيدعوهم إخوة فمكتوب« مِنْ ثَمَّ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُشْبِهَ إِخْوَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لِكَيْ يَكُونَ رَحِيماً، وَرَئِيسَ كَهَنَةٍ أَمِيناً فِي مَا لِلَّهِ حَتَّى يُكَفِّرَ خَطَايَا الشَّعْبِ. لأَنَّهُ فِي مَا هُوَ قَدْ تَأَلَّمَ مُجَرَّباً يَقْدِرُ أَنْ يُعِينَ الْمُجَرَّبِينَ.»( عبرانيين ٢ : ١٧ ، ١٨ ) لذلك جاء الرب الإله يسوع ليشبه الناس في أطوار حياتهم جاعلاً جسمه الأزلي يتجسَّد أي يأخذ صورة الجنين و يدخل باطن العذراء بدون أن يأخذ منها جسده آخذًا صورة عبيده في طريقة نموهم ويعيش مثلما يعيشون مع بقائه في كمال لاهوته روحًا و نفسًا و جسدًا أمَّا نسبه ليوسف و مريم فهو نسب قانوني شرعي وليس نسب طبيعي جسدي فهو مولود من عذراء منسوبة لداود حسب الجسد و كانت مريم زوجة ليوسف المنسوب لداود حسب الجسد لذلك حسب شرعًا لإبراهيم و داود و لليهود لأنه ولد من عذراء منسوبه لليهود حسب جسدها الذي ولد منها الرب يسوع الكامل في لاهوته الجسدي الروحي و النفسي فهي شرعًا والدة الإلَه الحاضنة له في جسدها المنسوب لليهود الاسرائليين كما هو مكتوب« الَّذِينَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ وَلَهُمُ التَّبَنِّي وَالْمَجْدُ وَالْعُهُودُ وَالِاشْتِرَاعُ وَالْعِبَادَةُ وَالْمَوَاعِيدُ وَلَهُمُ الآبَاءُ وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلَهاً مُبَارَكاً إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.»(رومية ٩ : ٤ ، ٥ ) فيسوع مع كونه رب داود و خالقه ارتضى أن يولد من عذراء من ذريَّة داود و ينسب شرعًا ليوسف الذى من ذريَّة داود و ارتضى يسوع ذلك بحب شديد ليتمم الفداء لجميع المخلوقات و ها هو يقول « أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ. كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ»( رؤيا ٢٢ : ١٦ ) و يقول «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ»( يوحنَّا ٨ : ٥٨ ) « فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشاً امْ سِيَادَاتٍ امْ رِيَاسَاتٍ امْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ اَلَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ »(كولوسى ١ : ١٦ ، ١٧ ) فقد جاء الرب الإله يسوع بجسمه من السماء جنينا ليولد من عذراء مطهرة ليتمم الفداء على سبيل المثال للعذراء المطهرة و آدم و حوَّاء الخاطئان و نوح السكير و ابراهيم الكاذب واسحاق الكاذب و يعقوب المخادع و عيسو المستبيح و ثامار و يهوذا الزانيان و يوسف الطاهر وراحاب الزانية و راعوث الموآبيَّة و داود الزاني القاتل و سليمان القاتل كثير النساء المبخر للأوثان ففدائه يشمل جميع المخلوقات كما يشملني أنا و أنت و أنتِ يشمل جميع الأجناس و الألوان فاتحًا يدي جسده الإلَهي السماوي قائلاً « تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ وَأَنَا أُرِيحُكُمْ.»( متَّى ١١ : ٢٨ ) وليعلم الجميع أن يسوع الأزلي ليس فيه جزء الهى أزلي وجزء انساني حادث فهو ليس إله و إنسان ولكنه إله جسدًا و نفسًا و روحًا جاء إلى الأرض ليعيش معيشة الإنسان ليفدي جميع الخليقة ويخلص كل من يؤمن به فهو ابن الإنسان شرعًا لأنَّه ولد من عذراء و لكنه في الحقيقة الأزليَّة الكائن على الكل إلهًا مباركًا لأن له الملك و القوَّة و المجد إلى الأبد آمين.

» الباب الرابع : الوجود الإلهي الصوري الشبهي الواقعي الجسمي بقلم الأخ / رشاد ولسن
» الباب الخامس : -الوجود الإلهي الصوري الشبهي الخيالي بقلم الأخ / رشاد ولسن
» الباب الثامن : الوجود الإلهي الصوري الرمزي والبلاغي بقلم الأخ / رشاد ولسن
» الباب السابع : الوجود الإلهي الصوري المرعب النوراني والمهلك القوي بقلم الأخ / رشاد ولسن
» الباب الثالث :- الوجود الإلهي الخفي والمرئي بقلم الأخ / رشاد ولسن